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PRESENTACIÓN DEL LIBRO: “EL APRA ENTRE DOS ORILLAS”

AUTOR:    DOCTOR HUGO GARCÍA SALVATECCI,

COMENTARISTAS:        DR.  YEHUDE SIMON MUNARO *

                                          Presidente del Consejo de Ministros.

                                          DR. CARLOS BOLOGNA BEHR.  *

                                          DR. PhD FIDEL RAMÍREZ PRADO             

                                          RECTOR DE LA UNIVERSIDAD “ALAS PERUANAS.”

DISTINGUIDAS : DAMAS,

DISTINGUIDOS : SEÑORES.

QUERIDOS  ESTUDIANTES.

 

EL MUNDO ESTÁ CONVULSIONADO POR LA VELOCIDAD DE LOS CAMBIOS PROFUNDOS  EN  LA EPOCA  HISTÓRICA QUE NOS TOCA VIVIR

LA POSICIÓN  que plantea el Dr Hugo García Salvatecci tiene como punto de partida  la dialéctica entre  el movimiento de la realidad en la historia y la historia  de la reproducción o no de ese movimiento por la vía del pensamiento humano; en especial  por la via de la intermediación  teórico - práctica- y – político ideológica del aprismo y del Partido Aprista Peruano.

Le agradezco  la confianza y la oportunidad que  me ha planteado  para presentar  una obra  que estoy seguro el próximo futuro político nacional sabrá reconocer por su importancia y oportunidad histórica.

 

COMO TODA POSICIÓN  EN FILOSOFÍA O EN POLÍTICA  tiene sustento real en el mundo del movimiento vivencial de los pueblos, las clases sociales, los partidos y los estados, no tanto por  desconocer la importancia de las individualidades sino más bien porque en las posiciones lo que es determinante son las prácticas sociales colectivas. La posición sobre el conocimiento, la ciencia y la historia no es la suma de comportamientos y o conocimientos de individuos aislados, por más incidencia que ejerzan  en las zonas de decisiones del poder; sino por el contrario lo que ha sucedido siempre es que algunos brillan porque han encontrado ya en el pensamiento humano de muchos años, las bases sea para dar un salto cualitativo en el conocimiento científico, sea como fue el caso de Marx  para colocar la dialéctica hegeliana de pie porque la encontró de cabeza. Ese  fue el descubrimiento de lo que los historiadores modernos conocen como “el continente historia”. es decir una ruptura epistemológica  con el pasado[1], instalando las nuevas condiciones del conocimiento del movimiento de la realidad.[2] Las nuevas condiciones parte de los avances del conocimiento sobre el “ CONTINENTE HISTORIA”.

La POSICIÓN que voy a presentar tiene que ver con las condiciones reales e históricas de los CAMBIOS sucedidos en el Perú en la medida que el núcleo de la Posición que el Libro “EL APRA ENTRE DOS ORILLAS” del Dr. Hugo García Salvatecci  sostiene tiene que ver con  NUESTRA REALIDAD HISTÓRICA en el PUNTO DE VISTA de VICTOR HAYA DE LA TORRES Y EL APRISMO por un lado; y, por otro lado en la PRACTICA POLÍTICA DEL PARTIDO APRISTA PERUANO.

¿ CUAL ES LA DIALÉCTICA DEL CAMBIO EN LOS ÚLTIMOS 80 AÑOS?

LA CORRELACIÓN DE FUERZAS MUNDIAL se medía  por la capacidad de fuego en ogivas nucleares , la expansión  del control de los recursos energéticos, el control ideológico de continentes y la sumisión de los estados y sus gobiernos.[3]

 

El desarrollo de fuerzas productivas entre las dos guerras y posteriores a la bomba nuclear de Hiroshima, puso fin al modelo capitalista en su fase imperialista de  elevado nivel de competencia. Este es el largo proceso de la FUSIÓN del capital Bancario e Industrial que da origen a la novedad de la primera Fase del  IMPERIANISMO.[4]

la época del imperialismo monopolista de estado  de post guerra fue también otro modelo de acumulación centrado en la expansión industrial, en el fortalecimiento de los estados empresarios con claras opciones a satisfacer el bienestar de las generaciones sobrevivientes a la  II° Guerra Mundial.

El paraguas que protegió esta etapa histórica fue la BIPOLARIDAD, la guerra fría y el progresivo proceso mundial de descolonización  en los países árabes, africanos y asiáticos.  No podemos olvidar las guerras de liberación nacional, ni los regímenes militares nazeristas, tampoco la crisis del petróleo, el fin del patrón oro en el sistema monetario internacional y el DOLAR como moneda insignia del Sistema Monetario Mundial.

¡CUÁNTO HA CAMBIADO EL MUNDO!  ahora admiramos el crecimiento de la economía china, ahora reconocemos que la tecnología soviética  sirva para el uso doméstico industrial y sus innovaciones nucleares para la salud.

Es difícil decirlo pero todos queríamos el fin de la guerra del Vietnam, Laos, Camboya. el Apartheid del Africa. 

Finalmente derrota de la Unión Soviética y la “caída del muro de Berlín” terminó de convencernos que el precio de la libertad, el crecimiento y el desarrollo de la humanidad  debe incluir el factor  DEMOCRACIA.

Pero debemos afirmar también que rechazamos  las dictaduras en cualquier parte del mundo; más aún si son digitadas ideológica, política y militarmente por el sistema Unipolar de toma de decisiones.

Del  73 en adelante latino américa sufrió el embate de los  efectos catastróficos de la doctrina de seguridad nacional vía los shock. Este periodo también ha concluido, pero no porque Hussein haya sido ahorcado por sus enemigos, sino porque los pueblos del mundo han expresado su oposición  al “dictat americano”, desconociendo valores, libertades , autonomías y soberanías bajo el RÉGIMEN IMPERIALISTA UNIPOLAR. Somos TESTIGOS que este infierno ( 73-2008) ha concluido.

LA NUEVA CORRELACIÓN DE FUERZAS  es la del CONSENSO y la libre adhesión a un nuevo estilo de vida  haciendo uso del éxito de la innovación tecnológica mundial y el gran desarrollo de fuerzas productivas en los continentes emprendedores, para resolver  las desigualdades y la pobreza de la tercera parte de la humanidad. LA GLOBALIZACIÓN Y EL CONSENSO es otra EPOCA HISTORICA.

Este es el marco histórico que hemos vivido. éste es el marco político en el que los Estados,  los Gobiernos, los partidos y los lideres han hecho política.  La línea divisoria de los pueblos fue marcada por las variables estratégicas de esos dos periodos que formaron parte de una época imperialista  expansionista  teniendo como cabeza a los Estados Monopolistas y sus ejércitos invasores y de ocupación.

En nuestro Perú, los efectos de  esa correlación de fuerzas, se produjeron de manera lenta, pulatina y progresiva. 

Para comenzar [5] el 80 % de la población residía en la sierra, costa y selva internas. La producción principalmente combinaba las formas  de explotación de la tierra  bajo la gran propiedad agraria con 11’ 875 mil  Has. El Arrendamiento con 2’ 300.000 de Has; la Aparcería, 112 mil Has; el Yanaconaje con 96,000 Has; Los comuneros, con481,mil Has; las Comunidades Campesinas con 1’500 mil Has;  y otras formas combinadas de tenencia de la tierra  con cerca de 2’ 847 mil Has.   Así la relaciones de servidumbre o lo que se llamaba la semifeudalidad no era más que el 4.32% de la PEA; los pequeños propietarios comuneros e independientes eran ya el 20.77% de la PEA .[6] El minifundismo tenía el 80% de las uidades agropecuarias, pero realmente poseían solamente el 6% de la superficie agrícola. Cada una de estas formas eran el diseño articulado con relaciones materiales y eficaces social y políticamente de predominancia y subordinación de las relaciones entre la propiedad, el trabajo, las tecnologías y la distribución del producto. Esto en el PERÚ prácticamente ya no existe porque fue destruido por la reforma agraria  del Estado Velasquista que organizó la gran propiedad colectiva de la tierra pero descapitalizada y desfinanciada.  Sin embargo la articulación del Capitalismo con el NO capitalismo, bajo la predominancia del primero era ya una realidad histórica. En 1968  el 90% de la exportación  peruana era ya de factura capitalista y por otro lado el 85% de las importaciones servían a los sectores productivos capitalistas en el campo y en la ciudad. El capitalismo era PREDOMINANTE ; es decir sin negar la presencia de las otras formas de producción señaladas. Por esta razón real la pugna por el Poder era aguda.

En la ciudad teníamos 38,194 patrones empresariales, 983,685 obreros, 344,122 empleados, es decir en el capitalismo incipiente apenas habían 1’531,197 incluidos que representaban el 49% de la PEA. que  en ése periodo alcanzaba ya  a  3’124,579.  En otras palabras, el 49% de la población ya estaba enganchada al capitalismo y en  las ciudades la informalidad urbana ya era el 11.68% siendo la organización familiar independiente en el campo y en la ciudad cerca del 9.5% de la PEA.  esta data es del censo de 1961.[7]

QUIÉN NO SE HA OCUPADO DE LA CHOLIFICACIÓN URBANA.

El desarrollo económico de los conos limeños ha seguido a grandes rasgos tres etapas marcadas. en la primera fue tomando cuerpo sobre la base de la autoconstrucción financiada con los ahorros generados por los ingresos obtenidos trabajando en los conglomerados comerciales e industriales. en un segundo momento, los ingresos de la población cono urbana fueron fortalecidos por la proliferación de negocios en los propios conos con inversión de los excedentes de sus propios habitantes. en un tercer momento surgen inversiones en grandes centros comerciales en desplazamiento progresivo desde zonas mayormente de status socioeconómicos A y B hacia zonas con presencia dominante de población de los status B y C, principalmente en el cono norte.  En resumen el crecimiento de Lima ya no es industrial sino de servicios que concentra el 81% del PBI de la ciudad. Este es un nuevo signo de los tiempos.

Estamos ante la presencia de un CAPITAL SOCIAL AUTÓNOMO, nuevo que crece e invade mercados pero que está impedido de ingresar a los circuitos formales del capital financiero -  bancario. No podemos desconocer que hoy, son ellos que dan trabajo a más del 75% de la PEA.

En el Perú la OTRA NOVEDAD son los 2’354,087  Mypes. (1’114,520 urbanas y 1’239,567 rurales). De ellas cerca de 2 millones sólo tienen de 2 a 4 trabajadores, es decir  83%; las  micro empresas  de m5 a 9 trabajadores, 13% y las Mypes  3%.  Ahora existen 3’217,478 conductores  de los cuales 1’854,225 están en el campo  (53%).[8]   El 71% de las pequeñas empresas de 10 a 20 trabajadores están en el área urbana. Desde el punto de vista de la formalidad tributaria 26% de las microempresas y 69% de las pequeñas empresas son formales. En otras palabras el 73,3%  y 30,7%  de las micro y pequeñas empresas SON INFORMALES.  Y  ¿ qué hacen estas 5’ 862,179 empresas?.  Extractivas son 2’381,295 ; Industriales son 548,160; en la Construcción están 155,936; en el Comercio están 1’419,490; y, en los Servicios 1’357,298. [9] Pero el volumen de ventas  es sólo en los Servicios 46,5%, en el Comercio el 32%, en la manufactura el 13% y 5,2% en la Construcción. ¡ Qué Cambios!!!

 Pero la PREDOMINANCIA del capitalismo TUVO DIFICULTADES para expresarse en la zona política de las decisiones y en las instancias de la ideología. No poemos Olvidar que hasta el 3 de Octubre todos peleaban contra LA OLIGARQUÍA TERRATENIENTE AGRO EXTRACTIVA en el Poder a través de Golpes de Estado o Caudillos Civiles. el tipo de estado era autoritario con regímenes populistas y dictaduras civiles y militares.  A veces los cambios tomaron las formas de adaptación más que de ruptura con sus propias convicciones. Otras veces simplemente fueron cambios imposibles  sea por la corrupción, sea porque los populismos llegaron tarde,

Sea porque el Pueblo no pudo levantar banderas propias en manos de líderes LIBRES. Las formas de Gobierno podían variar según lasa alianzas y componendas oligárquicas, lo que no cambió nunca es el ESTADO AUTORITARIO que todos recordamos con cada uno de ellos y sus historias.

Un dato importante en lo que respecta al TRABAJO, al que el autor le dedica mucha importancia desde el punto de vista eclesial, es señalar los cambios producidos : a) En las Constituciones del  1923 –y  del 1926, el sirviente doméstico, NO ERA CIUDADANO. b. No era CIUDADANO quien se encontraba en “estado de sujeción” o “jornalero”. c. Tampoco era CIUDADANO el DESEMPLEADO. Para ser ciudadano se debía tener “ propiedad, profesión, título u ocupación en algo útil industrial”. ( art. 17°).  d. En las constituciones del  26,28, 39, 56, 60 y 67 se cambia la carencia de trabajo por la de  “VAGO o MENDIGO ”. e. Desde 1856 y 60, la ciudadanía dependía de la calidad del trabajo. Sólo en 1867  se reconoce el requisito de los 21 años, la libertad del trabajo, trabajo libre y remunerado, ( 1920,33,79) lo que se repite en 1993. Sólo desde el 33 se habla de PROTECCIÓN al trabajador, aunque el tema de la indemnización nunca fue reconocido tal cual salvo en términos de “compensación por tiempo de servicios”. Sin duda el reconocimiento sin discriminaciones y con igualdad de trato estuvo mejor en la Constitución del 79 pero llegó el Fujimorismo neoliberal  que  discriminó,  redujo la representación sindical  y manipuló los derechos de sindicalización, huelga, negociación colectiva y el ejercicio de las libertades. Hoy en términos técnicos, lo laboral está restringido por la FLEXIBILIDAD y la EMPLEABILIDAD que impone el Modelo Económico de sobre explotación sistemática.  La opción  mayoritaria  es crecer informalmente para evadir el “peaje o cánon “ de la formalización y cubrir los costos de Estado paquidermo inútil para ellos. Pero ellos son redes organizadas de provincianos productivos las 24 horas del día. Ellos trabajan, dejan trabajar y dan trabajo a 14’380,309; de ellos el 70.4% son privados;  18,4 % independientes , de los cuales el 17,3 son No Calificados; y 3,8% de trabajadoras del hogar. [10] Curiosamente en la publicación oficial se dice “Crece la Mype, crece el Perú” ¡!!

Pero la otra cara del movimiento real, la del CAPITAL, también es Real. En la ACTUALIDAD sólo las 50 Empresas más importantes  exportaron  entre el 2004 y el 2008  US$. 31,163 Millones. Es decir una tasa de crecimiento en el periodo de 26%.  En otras palabras, 28% de crecimiento en las Exportaciones Tradicionales ,[11]y 21% en lado de las Exportaciones NO TRADICIONALES. La tasa más alta en éste campo es de 29% correspondiente a la actividad siderúrgica y metalúrgica, seguida de la Metal Mecánica con 25%, la agropecuaria y agroindustrias  24%, la pesca 22%, etc[12]

Más allá de la asimetría entre crecimiento y desarrollo lo que se observa sistemáticamente es un periodo de crecimiento sostenido  (90 meses) por un lado; pero por el otro inconsistencias, vulnerabilidad y riesgos de ingobernabilidad porque los cambios en el Estado, y los  Partidos Políticos  acusan graves grietas en la representación ideológica y política no sólo de los gobernados, sino también de la relación directa entre representantes y representados del bloque en el poder actual.

Podemos decir que fue la Asamblea Constituyente del 79 presidida por el insigneciudadano VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE, la que marcó  la historia de la INCLUSIÓN en nuestra patria pero  su vigencia fue muy corta – (79 –92) . [13] 

Lo que quiere decir es que nuevamente nos encontramos ante el fin de la correlación de fuerzas mundial con predominancia del capital productivo industrialista y estados empresariales y el inicio de una NUEVA FASE  del predominio del capital financiero bancario especulativo . (73- 2008 ). [14].

El libro del Dr. Hugo García Salvatecci, hace un recorrido más largo incluyendo la filosofía, la historia, la religión por un lado; y por otro lado los partidos políticos desde sus posiciones ideológicas opuestas al aprismo, con el fin de ubicarnos ante una NUEVA ÉPOCA HISTÓRICA QUE ES LA GLOBALIZACIÓN.

Hugo García Salvatecci, ha puesto el enfoque en la vigencia  de la práctica política del Partido Aprista, rescatando los descubrimientos y aportes del aprismo durante el movimiento de estas realidades históricas que no encontraron “dirección” , “conciencia histórica”, ni  revolución alguna. 

EL PERÚ ha cambiado, lenta y progresivamente  con la contribución casi de todos.

DEBEMOS NOTAR QUE LAS PROPUESTAS DE GUERRA CIVIL(30, 48,) de guerrillas ( 62 y 65 ) así  como la violencia armada de los 80 y 90  se han caracterizado siempre por ser focos de  violencia, aislados de las masas andinas y urbanas.  Tenemos que decir también que los diagnósticos  que pretendían sustentar cada una de las propuestas violentas, no responden al movimiento y estructura de la realidad que hemos descrito; llegaron muy tarde, cuando ya sus enemigos habían dejado de existir. Por ello al  colocar la “ideología” delante del fusil terminaron derrotados por el pueblo andino campesino. Esta es una prueba cómo cuando la historia deja de ser objeto de la ciencia, la ideología no es más que vulgar representación de relaciones imaginarias de sus condiciones reales de existencia.”; sus efectos son el caos y el infierno.[15]

He querido colocar este movimiento de la realidad que es parte de nuestra experiencia de nuestras vidas  porque el valor objetivo y subjetivo de esta obra, estoy seguro trascenderá los límites nacionales. Cuando la relación del conocimiento no reproduce el movimiento real o  lo caricaturiza LA HISTORIA Y LA CIENCIA QUEDAN DIVORCIADAS. He querido sustentar este movimiento real que ilustra la dialéctica de la historia patria no sólo del devenir de la economía sino también de las decisiones e intereses que los sustentan ; aunque muchas veces con discursos contrapuestos.  El peor enemigo de la DEMOCRACIA NUEVA es la demagogia que no ha desaparecido aunque sus formas se hayan maquillado. 

En el campo del conocimiento la polémica esta planteada. entre la dialéctica y el pragmatismo actual. Entre la Historia  de los individuos y  el lugar que corresponde a los PUEBLOS, las Masas y las Clases Sociales realmente existentes  como factores de cambio. Entre la necesidad del partido histórico de la revolución  y la iniciativa de volunta de honorables y sabios incidentes en el escenario de toma de decisiones. Entre las posiciones que defienden la libertad y la democracia y sus contradicciones con el neoliberalismo salvaje del shock como doctrina.

Entre las contradicciones inherentes a la relación capital y trabajo por un lado y las leyes del mercado como única fuente de valor.  Entre el “Estado Sujeto” intervensionista, el “Estado objeto” manipulable a discreción  o simplemente la “reducción del Estado” a la simple función normativa en pocas  y estrechadas manos  atadas al capitalismo financiero, bancario, inversionista especulativo libre de cualquier responsabilidad social.

Entre el imperialismo industrialista y “benefactor” , el imperialismo monopolista de estado, el imperialismo del capital financiero especulativo expansionista y guerrero; por un lado,  y por otro la globalización, la defensa de lo nacional  y el nacionalismo continental propuesto por V R. HAYA DE LA TORRE.

El Dr. Hugo García  Salvatecci  esta planteando la tarea  a la comunidad académica-científica y política peruana: El mundo y nuestra REALIDAD HA CAMBIADO, NOSOTROS TAMBIÉN DEBEMOS CAMBIAR. 

Al  reconocer los nuevos tiempos, las redefiniciones de las relaciones del Estado y los conflictos, los liderazgos caducos de caudillos y elites  de  envejecidos partidos políticos con discursos, medios , proyectos y compromisos vencidos también  marca la línea CERRANDO UN CICLO PARTIDARIO.  El Estado tiene en deuda la reforma del estado, los partidos  la democratización ininterrumpida  y los mensajes  con transparencia, docencia e inteligencia, dejando de lado la conspiración, el oportunismo, la defensa de la tradición formalista, la corrupción  y la audacia del RÉGIMEN FUJIMORISTA IMPENITENTE que también ha cerrado su ciclo de representación originaria.[16]

El Dr. Hugo García Salvatecci hace la contabilidad de los presupuestos de la Revolución Aprista ofrecida y concluye lúcidamente que ya fue hecha por otros regímenes con la participación de todos; sin embargo “EL LEGADO DEL APRISMO” tiene el espacio continental vigente  en la hora presente de la globalización para dar un salto cualitativo adelante con una propuesta de programa mínimo a los pueblos de América latina .

Después de todo lo que ha cambiado en el PERÚ  aún falta la unidad de INDOAMÉRICA,  patrimonio de la revolución del aprismo originario. [17]  

He aquí la propuesta:

1°  Hay necesidad de un movimiento político autónomo internacional en  la América Latina.

2°  Hay la necesidad de inaugurar la Nueva Democracia.

3°  La regla máxima de encuentro de voluntades en esta época es la concertación. No podemos  volver a pasar por el aro de la violencia y el terrorismo  negro o naranja desde abajo o desde arriba.

4° El Nuevo Estado  no puede ser el mero instrumento de la doctrina de la seguridad nacional ni de la doctrina del  shock.

5° los partidos políticos y las cúpulas políticas tienen que romper  sus esquemas ideológicos, descubrir sus fortalezas y contribuir a reproducir  el movimiento de la realidad por la vía de la ciencia si quieren  intervenir en los cambios  históricos que las sociedades de América Latina están  dando a luz.

6° Tenemos que romper, es decir volver a leer los mensajes del pasado en clave “simptomal” con el fin de lograr una verdadera “ruptura epistemológica”  en la teoría y transformación social y política en la historia.

7°  El punto de quiebre para el aprismo se encuentra en la cuestión de la necesidad   y vigencia del Partido Aprista Peruano, teniendo en cuenta no sólo que el mundo real, latino y peruano han cambiado sino que fundamentalmente gran parte de sus propuestas  de reforma han sido ya realizadas. Justamente porque aquellas propuestas históricas aún no realizadas están en la arena latinoamericana la visión y misión estratégica del Aprismo debe  sentar posición de vanguardia en la Continentalidad  Indoamericana; de lo contrario el desvarío ideológico-político del Partido terminará no solo siguiendo el continuismo neoliberal a ultranza  sino arriando las banderas nacionalistas  en la época de la globalización.

8°  La internacionalización del Programa Mínimo Aprista consiste en:[18]

 

1° Por la integración de América latina.

2° Por la búsqueda de la justicia social, social cristiana;  y dentro de una clara condena a las nuevas manifestaciones del imperialismo.

3° Por la defensa de nuestra nacionalidad en sus diversas manifestaciones incluida el de la riqueza nacional.

4° Por la defensa de una democracia duradera y eficiente que se exprese en un Estado de concertación Nacional y por ende Descentralista.

5° Por la solidaridad  con todos los pueblos y clases oprimidas del mundo.

 

EL MUNDO ESTÁ CONVULSIONADO POR LA VELOCIDAD DE LOSCAMBIOS PROFUNDOS  EN  LA ETAPA HISTÓRICA QUE NOS TOCA VIVIR.   Si no dirigimos los CAMBIOS, el Movimiento real nos desaparecerá!!!

Muchas Gracias.

Mg. Raúl Venero Alvarez.

Lima, Surco: 5 / 05 /09